Gabriel Nieto

Son travail intègre transmission traditionnelle, expérience clinique et dialogue avec la physiologie et la psychologie contemporaines — dans l'enseignement comme dans des contextes thérapeutiques, hospitaliers et institutionnels. La tradition n'apparaît ni comme une pièce de musée ni comme un système fermé de croyances, mais comme une pratique vivante qui dialogue avec les questions de la vie contemporaine.

Entre 2002 et 2014, il travaille dans le quartier chinois de Buenos Aires auprès du docteur Li Fu Quan, en échange constant avec la communauté taoïste — un lien qui le conduit deux fois en Chine à la rencontre de maîtres de la lignée du Nuage Blanc, parmi lesquels Li Xinjun et Meng Zhiling. Entre 2010 et 2023, il poursuit sa formation avec le maître Cai Wen Yu. Les deux maîtres l'ont désigné pour développer et transmettre ce travail en Europe et en Amérique du Sud. Au sein de cette généalogie se reconnaissent également la référence du maître Liu Tang Du et le lien avec les traditions Quanzhen — Réalité Complète — et Longmen — Porte du Dragon.

Son travail comprend le qigong taoïste, le Lao Chi Kung, le Travail Nocturne, le Pa Kua, le Yi Chuan, la méditation, la ritualité collective, la sexualité taoïste et diverses formes de thérapie manuelle et de médecine chinoise. Sur le terrain clinique, il travaille avec le Tuina taoïste, le Chi Nei Tsang, le Wai Qi Liao Fa, le Zhenggu Fa et des pratiques somatiques orientées vers le rétablissement de la mobilité, de la sensibilité et de la capacité d'autorégulation — des outils qui ne remplacent pas le suivi médical ou psychologique lorsqu'il est nécessaire, mais qui s'intègrent de manière responsable dans des processus de soin plus larges.

Il a enseigné et travaillé en Argentine, en Espagne, en France et en Chine, dans des écoles, des retraites, des consultations individuelles et des contextes institutionnels — y compris la formation de professionnels de santé, le travail avec des équipes hospitalières et l'adaptation de pratiques corporelles pour des personnes aux possibilités fonctionnelles différentes.

Comme enseignant, il propose une école de questions plutôt que de réponses : la pratique ne cherche pas à produire une identité spirituelle ni à séparer l'étudiant de la vie quotidienne. Elle cherche à affiner la perception, à organiser le corps, à élargir la capacité de relation et à offrir les conditions pour que chacun explore sa propre expérience avec plus de liberté et de responsabilité.